Comentario bíblico misionero para el Domingo de Ramos: «El corazón de la misión divina»
Conmemoración de la entrada del Señor en Jerusalén
Mc 11,1-10 o
Jn 12,12-16
En misa
Is 50,4-7;
Sal 21;
Fil 2,6-11;
Mc 14,1-15,47
El Domingo de Ramos también es llamado Domingo de la Pasión del Señor, porque «dos antiguas tradiciones configuran esta celebración litúrgica, única en su género: la costumbre de una procesión en Jerusalén y la lectura de la Pasión en Roma» ( Directorio Homilético 77). Por tanto, prosigue el documento eclesiástico, «la exuberancia que rodeó la entrada real de Cristo [en Jerusalén] da paso inmediatamente a uno de los Cantos del Siervo Sufriente y al solemne anuncio de la Pasión del Señor». Así, entramos inmediatamente en el clima de la Semana Santa, los acontecimientos de la última semana de Jesús en Jerusalén, que resultaron ser la culminación de su vida terrena y el corazón de su misión divina.
En este sentido, como subraya además el documento citado, «en las celebraciones litúrgicas de la Semana que comienza no nos limitamos a la mera conmemoración de lo que hizo Jesús; estamos inmersos en el mismo misterio pascual, para morir y resucitar con Cristo.» En otras palabras, no es un simple recuerdo de lo sucedido en el pasado, sino una realización del misterio de la pasión, muerte y resurrección de Jesús por nosotros en el presente. Estamos invitados a revivir estos acontecimientos, a participar más en ellos, a morir a nosotros mismos por una vida nueva en Cristo y en Dios, por lo que será imprescindible escuchar atenta y dócilmente la Palabra de Dios que hoy nos habla abundantemente y en los próximos años en las lecturas y también en las diversas oraciones litúrgicas. Además, es necesaria una actitud de recogida personal y meditación de lo escuchado para volver a la profundidad del misterio celebrado.
La Pasión de Jesús (sufriente, muerto, resucitado) fue el centro del anuncio de los primeros cristianos, porque es efectivamente el corazón de su misión divina. Tanto es así que el evangelio ha sido llamado elegantemente “la historia de la Pasión con una larga introducción”. En él se cumplió la misión que Dios encomendó a su Hijo, enviándolo al mundo. De allí comienza la misión que Jesús confía ahora a sus discípulos: «Como el Padre me envió, así también yo os envío» (Jn 20,21), dice Cristo resucitado a sus discípulos.
Por tanto, la riqueza espiritual de la Pasión de Jesús es inmensa para la vida y misión de los cristianos. Lo que comparto para estos días santos no será más que unos pocos flashes/notas introductorias para invitar a cada oyente/lector a un mayor estudio y reflexión personal. Para este Domingo de Ramos contemplamos tres figuras «anónimas» en el Evangelio antes de la procesión de ramos y en el relato de la pasión según el evangelista Marcos: el pollino, la mujer de la unción y el joven que escapa del arresto. de Jesús Estas figuras, mencionadas casi de pasada, son muy fascinantes y altamente formativas para nuestra convivencia mística con Jesús en esta Semana Santa, culminación de nuestra redención.
1. El pollino de Jesús
Para su entrada triunfal en Jerusalén como rey mesías, Jesús quiso montar en un pollino. Alguien podría preguntarse ¿por qué no montar a caballo para subrayar el carácter regio, victorioso y poderoso? La respuesta proviene de la propia Sagrada Escritura. Aunque San Marcos no comenta esto, el Evangelio de Mateo subraya: «Esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta: Di a la hija de Sión : He aquí, tu rey viene a ti, manso, sentado sobre un asno. , y sobre un pollino, pollino de bestia de carga ” (Mt 21,4-5; cf. Zac 9,9). Así también San Juan Evangelista quien comenta tras la cita del texto bíblico menciona: «Sus discípulos no entendieron estas cosas en aquel tiempo; pero cuando Jesús fue glorificado, se acordaron de que estas cosas estaban escritas acerca de él y que se las habían hecho» (Jn 12,16).
Por tanto, la elección de Jesús quiere subrayar el cumplimiento de la era mesiánica anunciada y, al mismo tiempo, resaltar la mansedumbre, y no el poder, como su carácter distintivo en la realización del plan divino. Su victoria nunca será la del dominio violento que destruye a los enemigos, sino la del amor tierno y misericordioso que eleva a todos a una vida nueva en Dios.
Por otro lado, aparentemente, si el caballo es un animal asociado a tiempos de guerra, el burro/potro es un animal de la vida cotidiana y de tiempos de paz. Así, la imagen de Jesús sobre el pollino señala otra característica fundamental de la nueva era mesiánica que Él ahora instaura: la paz, ese Shalom judío , que no sólo significa ausencia de guerras, sino también y sobre todo vida en plena armonía con Dios. , de quien proviene toda felicidad, bienestar y prosperidad. Tanto es así que, como señala el evangelista Lucas, la multitud que acompañaba a Jesús aclamaba: «Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor. ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!
La misión de Jesús es, por tanto, la que Dios declaró a través del profeta Jeremías: «Yo sé los planes que he hecho para vosotros – oráculo del Señor -, planes de paz y no de desgracia, para concederos un futuro lleno de esperanza». (Jeremías 29:11). Por eso, cuando Jesús envió a sus discípulos, les recomendó saludar «Paz a esta casa» (Lc 10,5). Cristo resucitado saludó así a sus seguidores: «La paz esté con vosotros».
2. La mujer de la unción
En esta misión de paz de Jesús que ahora alcanza su culminación, en estos últimos días en la tierra, en la entrega total de sí mismo en la muerte, una mujer misteriosa, sin nombre, lo acompañó con un acto espontáneo pero significativo, el de la unción de la cabeza ante Su pasión. Lo que hizo la mujer (¡que nunca habló!) resulta ser tan importante para el mismo Jesús que mereció no sólo su defensa («Déjala; ¿por qué la molestas? Ella hizo una buena obra conmigo. [… ] Ella hizo lo que estaba en su mano, ungió mi cuerpo antes de la sepultura»), pero también se “ganó” una declaración de Jesús verdaderamente inigualable para un personaje evangélico: «En verdad os digo: dondequiera que se proclama el Evangelio, para el mundo entero, lo que ella hizo también se dirá en memoria de ella «. “En memoria de ella”, o en otra posible traducción del original griego εἰς μνημόσυνον αὐτῆς ( eis mnemosynon autes ): “En memoria de ella”. Esto recuerda en cierto modo la recomendación de Jesús a los discípulos para la celebración de la Eucaristía: «¡Haced esto en memoria mía !». (εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν – eis diez hombres anamnesis ). No es casualidad que el conocido biblista francés Légasse escribiera en su comentario: «[Con este recuerdo de la mujer] No es una simple reminiscencia de un hecho del pasado: el término mnemosynon , como el hebreo ziqqaron del cual en la Septuaginta [versión griega del Antiguo Testamento] es frecuente que la traducción, o como anamnèsis , comprometa el presente de la comunidad que recuerda lo que ha sido bueno y permanece así para ella». Cabe señalar nuevamente con el mismo autor que «aquí esta memoria tiene por objeto no las acciones o palabras de Jesús, sino, excepcionalmente, la acción de una mujer cuyo nombre ni siquiera se ha conservado».
Entre los detalles significativos de la historia, hay uno que me llamó especialmente la atención: «Rompió el jarrón de alabastro y derramó perfume sobre su cabeza». La acción decisiva de romper el vaso es elocuente, porque no era en absoluto necesario hacerlo para verter su contenido, sino que deja entrever la intención de la mujer de utilizar el vaso exclusivamente para Jesús. perfume en su interior (más de 300 denarios, casi el salario de un año), el vaso roto de Jesús se convierte en el símbolo de la vida misma de la mujer que se ofrece totalmente al Maestro en el misterio de su pasión y muerte.
Aún se pueden decir muchas cosas sobre este episodio evangélico, pero debido al poco tiempo dejo a los lectores el placer de meditar esta semana en cada detalle de la historia para luego inspirarse en la Palabra de Dios para actuar generosamente como la mujer. ella misma hacia Jesús en su pasión. Como Jesús reconoció, Ella hizo lo que pudo, ofreciendo todo lo que era suyo sin importar el costo para acompañar a Jesús en su pasión. ¿Y estamos nosotros, sus discípulos hoy, dispuestos a hacer lo que realmente podamos por Jesús? Mujeres, como ésta y también la viuda anónima de las dos monedas en el templo, ofrecieron al Señor todo lo poco que tenían, dejando el testimonio de fe y amor que emanó por todo el mundo y hasta el fin de los tiempos. Así, la tradición bizantina escribió una bella antífona sobre la acción de la mujer de la unción, más tarde llamada María por la tradición, que vale la pena recordar: «Cuando María rompe el jarrón, toda la casa se llena de perfume, el mundo entero se llena con el Evangelio, y el universo entero con la gracia salvadora de Dios.
3. El joven que huye «desnudo»
Terminamos la reflexión con unas palabras sobre el misterioso joven que escapa del arresto de Jesús: entre los evangelistas, sólo San Marcos menciona esta figura y, por tanto, conoce el hecho. Esto lleva a muchos, en la larga tradición de la Iglesia, a pensar que quizás se trate del propio San Marcos. Sin juzgar esta hipótesis, simplemente queremos subrayar el significado espiritual que emerge detrás del evento. Irónicamente, como dice el famoso biblista estadounidense R. Brown, si al inicio de su ministerio público Jesús llamó a sus discípulos y ellos lo dejaron todo para seguirlo, ahora, en el momento decisivo de la misión, todos sus discípulos huyeron de Él; de hecho, ¡algunos incluso estaban dispuestos a dejarlo todo, sólo para escapar «desnudos»! Quizás necesitemos preguntarnos si a veces ese joven no es realmente uno de nosotros, tú o yo: para no «perder» la vida, dejamos solo a Jesús y nuestro vestido de fe en él.
Sigamos nuestra celebración y tratemos de seguir a Jesús, Maestro y Señor también esta semana, con la generosidad renovada de la mujer y con el celo del verdadero discípulo que no huye de las dificultades, todo para continuar su misión de paz. Él, verdadero pacificador, proclamó bienaventurados a sus discípulos que obran la paz, la genuina paz divina que parte de un corazón reconciliado con Dios (cf. Mt 5,9). Y por la paz, Jesús, el rey mesías, se sacrificó para hacer que todos vivan en Dios (en lugar de dejar que otros mueran). En un mundo todavía desgarrado por conflictos y guerras sin sentido para afirmar el propio dominio, tal vez haya llegado el momento, también para los discípulos de Jesús, de anunciar a Cristo aún más fuerte y con convicción como «nuestra paz». De hecho, él siempre será nuestra única y genuina paz para compartir con todos. Una paz duradera, fruto de la misión de Cristo que continúa en sus discípulos misioneros y que todavía se realiza místicamente en esta Semana Santa de la Pasión, muerte y resurrección de Jesús.
Consejos útiles :
CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA
559 ¿Cómo recibirá Jerusalén a su Mesías? Después de escapar siempre a las tentativas del pueblo de hacerlo rey, Jesús elige el momento y prepara detalladamente su entrada mesiánica en la ciudad de «David, su padre» ( Lc 1,32). Es aclamado como el hijo de David, el que trae la salvación ( Hosanna significa: «¡Oh, sí, sálvanos!», «¡Danos la salvación!»). Ahora, «Rey de gloria» ( Sal 24,7-10), entra en su ciudad «montado en un asno» ( Zc 9,9): no vence a la Hija de Sión, figura de su Iglesia, ni con astucia ni con violencia, pero con la humildad que da testimonio de la verdad. Por eso, los súbditos de su Reino en ese día son los niños y los «pobres de Dios», que lo aclaman como los ángeles lo habían anunciado a los pastores. Su aclamación: «Bendito el que viene en el nombre del Señor» ( Sal 118,26), es retomada por la Iglesia en el «Santo» de la liturgia eucarística como introducción al memorial de la Pascua del Señor.
560 La entrada de Jesús en Jerusalén manifiesta el advenimiento del Reino que el Rey-Mesías está a punto de realizar con la Pascua de su muerte y resurrección. Con la celebración de la entrada de Jesús en Jerusalén el Domingo de Ramos, la liturgia de la Iglesia da inicio a la Semana Santa.
1085 En la liturgia de la Iglesia Cristo significa y realiza principalmente su misterio pascual. Durante su vida terrena, Jesús anunció su misterio pascual con su enseñanza y anticipó su misterio pascual con sus acciones. Una vez llegada su Hora, vive el único acontecimiento de la historia que no pasa: Jesús muere, es sepultado, resucita de entre los muertos y se sienta a la derecha del Padre «una vez para siempre» ( Rom 6,10; Heb 7,27; 9). ,12). Es un acontecimiento real, que ocurrió en nuestra historia, pero es único: todos los demás acontecimientos de la historia ocurren una vez y luego pasan, absorbidos por el pasado. El misterio pascual de Cristo, sin embargo, no puede quedarse sólo en el pasado, ya que con su muerte destruyó la muerte, y todo lo que Cristo es, todo lo que realizó y sufrió por todos los hombres, participa de la eternidad divina y por tanto abarca todos los tiempos y se hace presente en ellos. El acontecimiento de la cruz y de la resurrección permanece y atrae todo hacia la vida.
Fuente: Secretariado Internacional de las Obras Misionales Pontificias
